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1、道可道，非常道;名可名，非常名。
2、无名，天地始;有名，万物母。
3、常无，欲观其妙;常有，欲观其徼。
4、此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
5、 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
6、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
7、是以圣人处无为之事，行不言之教。
8、万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。
9、夫唯不居，是以不去。
10、 不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不盗;不见可欲，使心不乱。
11、圣人治:虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
12、常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
13、 道冲，而用之久不盈。
14、深乎!万物宗。
15、挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。
16、湛常存。
17、吾不知谁子?象帝之先。
18、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、天地之间，其犹橐籥。
20、虚而不屈，动而俞出。
21、多言数穷，不如守中。
22、 谷神不死，是谓玄牝。
23、玄牝门，天地根。
24、绵绵若存，用之不勤。
25、 天长地久。
26、天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、以其无私，故能成其私。
29、 上善若水。
30、水善利万物，又不争。
31、处众人之所恶，故几于道。
32、居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。
33、夫唯不争，故无尤。
34、 持而盈之，不若其以。
35、揣而锐之，不可长保。
36、金玉满堂，莫之能守。
37、富贵而骄，自遗其咎。
38、功成、名遂、身退，天之道。
39、 载营魄抱一，能无离?专气致柔，能婴儿?涤除玄览，能无疵?爱人治国，能无为?天门开阖，能为雌?明白四达，能无知?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
40、 三十辐共一毂，当其无有，车之用。
41、埏埴以为器，当其无有，器之用。
42、凿户牖以为室，当其无有，室之用。
43、有之以为利，无之以为用。
44、 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰聘田猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。
45、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
46、 宠辱若惊，贵大患若身。
47、何谓宠辱?宠为上，辱为下。
48、得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
49、何谓贵大患若身?吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患!故贵身于天下，若可托天下;爱以身为天下者，若可寄天下。
50、 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;博之不得，名曰微。
51、此三者不可致诘，故混而为一。
52、其上不皦，在下不昧。
53、绳绳不可名，复归于无物。
54、是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。
55、迎不见其首，随不见其后。
56、执古之道，以语今之有。
57、以知古始，是谓道已。
58、 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
59、夫唯不可识，故强为之容:豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。
60、孰能浊以静之?徐清。
61、安以动之?徐生。
62、保此道者，不欲盈。
63、夫唯不盈，能弊复成。
64、 致虚极，守静笃。
65、万物并作，吾以观其复。
66、夫物云云，各归其根。
67、归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
68、不知常，忘作，凶。
69、知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。
70、 太上，下知有之;其次，亲之豫之;其次，畏之侮之。
71、信不足，有不信!由其贵言。
72、成功事遂，百姓谓我自然。
73、 大道废，有人义。
74、智惠出，有大伪。
75、六亲不和，有孝慈。
76、国家昏乱，有忠臣。
77、 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
78、此三者，为文不足，故令有所属:见素抱朴，少私寡欲。
79、 绝学无忧。
80、唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去何若?人之所畏，不可不畏。
81、忙□其未央!众人熙熙，若享太牢，若春登台。
82、我魄未兆，若婴儿未孩。
83、乘乘无所归!众人皆有余，我独若遗。
84、我愚人之心，纯纯。
85、俗人昭昭，我独若昏。
86、俗人察察，我独闷闷。
87、淡若海，漂无所止。
88、众人皆有已，我独顽似鄙。
89、我独异于人，而贵食母。
90、 孔得之容，唯道是从。
91、道之为物，唯恍唯忽。
92、忽恍中有象，恍忽中有物。
93、窈冥中有精，其精甚真，其中有信。
94、自古及今，其名不去，以阅众甫。
95、吾何以知众甫之状然?以此。
96、 曲则全，枉则正;洼则盈，弊则新;少则得，多则或。
97、是以圣人抱一为天下式。
98、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
99、夫唯不争，故天下莫能与之争。
100、古之所谓“曲则全”，岂虚语?故成全而归之。
101、 希言自然。
102、飘风不终朝，骤雨不终日。
103、孰为此?天地。
104、天地上不能久，而况于人?故从事而道者，道德之;同于德者，德德之;同于失者，道失之。
105、信不足，有不信。
106、 企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
107、其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。
108、 有物混成，先天地生，寂漠!独立不改，周行不殆，可以为天下母。
109、吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
110、大曰逝，逝曰远，远曰返。
111、道大，天大，地大，王大。
112、域中有四大，而王处一。
113、人法地，地法天，天法道，道法自然。
114、 重为轻根，静为躁君。
115、是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
116、如何万乘之主，以身轻天下?轻则失臣，躁则失君。
117、 善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善计，不用筹策;善闭，无关键不可开;善结，无绳约不可解。
118、是以圣人常善救人，而无弃人;常善救物，而无弃物。
119、是谓袭明。
120、善人，不善人之师;不善人，善人之资。
121、不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。
122、 知其雄，守其雌，为天下蹊。
123、为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。
124、知其白，守其黑，为天下式。
125、常得不忒，复归于无极。
126、知其荣，守其辱，为天下谷。
127、为天下谷，常得乃足，复归于朴。
128、朴散为器，圣人用为官长。
129、是以大制无割。
130、 将欲取天下而为之，吾见其不得已。
131、天下神器，不可为。
132、为者败之，执者失之。
133、夫故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或接或隳。
134、是以圣人去甚，去奢，去泰。
135、 以道作人主者，不以兵强天下，其事好还:师之所处，荆棘生。
136、故善者果而已，不以取强。
137、果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。
138、物牡则老，谓之非道，非道早已。
139、 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。
140、君子居则贵左，用兵则贵右。
141、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔而上，故不美，若美之，是乐杀人。
142、夫乐杀者，不可得意于天下。
143、故吉事尚左，凶事尚右。
144、是以偏将军居左，上将军居右。
145、杀人众多，以悲哀泣之;战胜，以哀礼处之。
146、 道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
147、王侯若能守，万物将自宾。
148、天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
149、始制有名。
150、名亦既有，天将知止。
151、知止不殆。
152、譬道在天下，犹川谷与江海。
153、 知人者智，自知者明。
154、胜人有力，自胜者强。
155、知足者富，强行有志。
156、不失其所者久，死而不亡者寿。
157、 大道泛，其可左右。
158、万物恃之以生而不辞，成功不名有。
159、爱养万物不为主，可名于大。
160、是以圣人终不为大，故能成其大。
161、 执大象，天下往。
162、往而不害，安平太。
163、乐与饵，过客止。
164、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
165、 将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
166、是谓微明。
167、柔胜刚，弱胜强。
168、鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
169、 道常无为而无不为。
170、侯王若能守，万物将自化。
171、化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
172、无名之朴，亦将不欲。
173、不欲以静，天下将自正。
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