大家好,小信来为大家解答以上的问题。上坤下巽是什么卦，上坤下巽这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、风地观，上巽下坤。
2、观：盥而不荐，有孚颙若。
3、（盥音贯、颙音yóng）〖释〗这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。
4、临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。
5、“序卦传”说：“物大然后可观，故受之以观。
6、”“观”是展示与仰观意思。
7、这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。
8、“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。
9、所以命名为“观”。
10、“盥”是在祭祀前洗手。
11、“荐”是将祭品奉献。
12、“不”是还没有，“颙”是严正、温恭，“若”与然同，“颙若”是尊敬仰慕的意思。
13、“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时候，就要像尚未举行的奉献祭品同样的，虔诚严正，才能在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。
14、亦即要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能使人信仰尊敬的意思。
15、这一卦，也是消息卦之一，代表八月，是阴长阳消的时期，但并不由这一点发挥，另外由其他的角度阐释，因为‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。
16、观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦。
17、即：否柔爻上长一位，刚爻退去一爻，观。
18、观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上下倒过来，为观。
19、观：盥而不荐，有孚颙若。
20、〖释〗观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品，就表现出庄严恭敬的无比虔诚。
21、彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。
22、盥而不荐，有孚若，下观而化也。
23、观天之神道，而四时不忒。
24、圣人以神道设教，而天下服矣。
25、初六：童观，小人无咎，君子吝。
26、象曰：初六童观，小人道也。
27、〖释〗“观”在此应当作“看”解。
28、“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象徵没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。
29、“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。
30、但对身负教化的人来说，则是耻辱。
31、这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。
32、六二：窥观，利女贞。
33、象曰：窥观女贞，亦可丑也。
34、〖释〗窥是窥视的意思，窥是由洞中偷看。
35、“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。
36、以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。
37、这一爻，说明观察不可偏狭。
38、六三：观我生，进退。
39、象曰：观我生，进退；未失道也。
40、〖释〗“六二”在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察自己的主张，来决定进退。
41、应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则。
42、这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。
43、六四：观国之光，利用宾于王。
44、象曰：观国之光，尚宾也。
45、〖释〗“宾”即仕，古代有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，所以说宾。
46、“六四”最接近“九五”。
47、“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王，所以“六四”可观看到君王德行的光辉。
48、“观国之光”是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何。
49、这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。
50、九五：观我生，君子无咎。
51、象曰：观我生，观民也。
52、〖释〗“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。
53、以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有灾祸。
54、这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。
55、上九：观其生，君子无咎。
56、象曰：观其生，志未平也。
57、〖释〗“上九”阳爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士，虽然超然于世俗以外，但却仍然被天下人观察；如果刚毅无欲，符合君子应有的德行，才没有灾祸。
58、这一爻，说明在上者时刻都被注目，不可掉以轻心。
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